《圆明园》的▓三突破

  由1号彩票平台_首页出品、张广天编剧导演的▓《圆明园》于7月14日在北京公演了。就象所有张广天的▓舞台作品一样,大家很难把它归入某种固有的▓门类艺术中。话剧?戏剧?舞台剧?似乎已有的▓一切名称都不能准确地表达这种强有力的▓新形式。在公演前的▓媒体文章中,人们注意到,被最频繁使用的▓一个词是□□,“公众行为”。尽管这个词不是□□对艺术门类和艺术形式的▓定位,但看过演出的▓观众,都深刻地感受到,舞台已经不复存在,或者说,舞台已经远远不够承载《圆明园》一剧的▓思想和审美活动了。
  《圆明园》说了什么?
  《圆明园》说了什么?一句话,就是□□在发展的▓浪潮中,环境、资源和生态的▓危机已向大家迫近,而可持续发展的▓根本要求又促使大家反思这对矛盾。张广天以圆明园为象征,把我国在一个半世纪里的▓兴衰历史和各类问题浓缩在圆明园的▓遭遇上,同时又把圆明园上升到民族精神乐园的▓高度——圆明园兴,则民族兴;圆明园亡,则民族亡。类似英国诗人弥尔顿的▓《失乐园》和《复乐园》。
  在该剧中,圆明园不再是□□民族屈辱的▓标记,而是□□被他置换成梦想的▓符号。就象法国作家维克多?雨果说的▓:“如果理性艺术的▓杰出代表是□□帕台农神庙,那想象艺术的▓典型就是□□圆明园。”也正如儒家正统的▓说明一样,圆明,就是□□体圆光明的▓意思,就是□□周正而明亮的▓心灵。因此,在剧中,当圆明园每一次遭受不幸时,大家感受到的▓不再是□□珍宝和建筑的▓毁灭,而是□□灵魂被一次次扼杀,精神被一次次洗劫。
  当圆明园在经受了英法联军、八国联军以及历史沧桑和贼寇强盗的▓掳掠后,2005年防渗贴膜事件再一次把圆明园推进了发展中困惑的▓人民视野。贴膜,是□□否要隔断圆明园和自然山水的▓联系?这个问题,在去年现实生活的▓讨论中指向了生态和制度的▓层面,而在舞台上则被放大、被升级到“生存还是□□死亡”的▓灵魂拷问。
  发展和环境的▓矛盾,问出了是□□否可持续发展的▓问题?如何可持续发展,又问出了大家究竟要过怎样的▓生活的▓价值观的▓问题。张广天的▓回答是□□:“人心里失掉了这个园子的▓位置,到哪里、到什么时候都休想建起来!”圆明的▓梦想,是□□大家千古的▓魂魄;正如《红楼梦》中的▓金玉冲突,是□□选择“金”、还是□□选择“玉”?还是□□今天大家在和谐社会的▓主题里最终可达成“金玉良缘”的▓美好愿望?
  这就是□□《圆明园》一剧想要表达的▓。
  思想的▓突破


  《圆明园》一剧,集中谈了当今日趋严重的▓环境生态问题,并提出了解决这个问题的▓根本出路,就是□□重建民族精神,复兴体圆光明的▓价值观。因此,这不是□□一部普通的▓现代戏剧,也不是□□一部通常意义上的▓环保戏剧。它在创作上实现了思想的▓大突破。
  一、把学问反思和环境学问结合到一起
  计划生育和环境保护,是□□我国的▓两大基本国策,而在具体实行中却出现了诸多困难。这类困难,在实行者和专家学者的▓眼里,更多的▓是□□技术层面的▓分析和操作层面的▓批判;而在作为前卫艺术家身份的▓张广天眼里,却是□□一个学问问题。学问问题牵涉到思想领域的▓大讨论,思想的▓冲突归根结底产生了立场和决策的▓冲突。大家究竟是□□把这两项基本国策当作唯GDP发展的▓补救措施,还是□□把它们当作可持续发展的▓基础?前者和后者的▓不同,反映出来的▓,的▓确不只是□□一般的▓倾向性问题,而直接地就是□□一个信仰的▓问题。
  在剧中,张广天说:“一会儿以阶级斗争为中心,一会儿又以GDP为中心,大家中国就好象一张烙饼,这面烤糊了翻那面,但究竟什么时候真正以人为中心?”
  如果确立了以人为中心的▓全面发展观,那么,唯GDP论的▓所谓“理性的▓”逻辑便不攻自破。
  二、做出了重建民族精神的▓初步尝试
  大家是□□一个有深厚学问底蕴和丰富思想资源的▓民族大家庭,但在新时期,在复兴中华民族的▓伟大事业的▓进程中,重塑当代民族精神,成了大家不可回避的▓当务之急。一方面,大家不能简单地回到“中学为体”、“西学为用”的▓功利主义中去,另一方面,大家也不可能放弃自身的▓民族特点消融在单一的▓“全球化”浪潮里。中华民族在改革开放的▓今天,必须对世界有所贡献,才能真正立于世界之林的▓不败之地。
  张广天的▓戏剧实践,从《切?格瓦拉》的▓革命反思,到《圣人孔子》的▓学问反思,再到《圆明园》的▓精神反思,逐渐为大家勾勒出一幅清晰的▓当代中国人的▓精神面貌。在剧中,有歌唱道:“圆明,你是□□我的▓神明,身正心亮是□□中国的▓姓名。一个国号更是□□一种梦境,你引领我生长引领我前行。”这段在抒情的▓气氛中铺陈出来的▓歌词描述了现代中国人的▓伟大思想。从民族中国到学问中国再到精神中国,大家看见了发展中的▓人民的▓和谐思想。张广天曾撰文写道:“中国中国,是□□心里的▓中正之国,而不是□□中央帝国。”“也许黑发黄肤乌睛几代不变,但信直的▓灵魂丢失了,你就不配称做中国人;而书写字母拼音哪怕没有文字的▓碧眼金发高鼻,如果他有着一颗义人的▓纯真之心,就理所当然是□□我中国一族。黄河长江可以是□□中国,高山雪域也可以是□□中国。给我一片土地,让我以中正之心书方正之字,并做刚正之人,我就有一个中国!”
  这个思想,强有力地粉碎了“中国威胁论”,明确地告诉世界,发展中日趋强大的▓中国不是□□做着准备恢复“中央帝国”之梦的▓民族主义中国,而是□□一个希翼实现和平共处共同繁荣的▓理想主义的▓中国。
  在《圆明园》一剧中,这个思想表现得尤为突出。
  艺术的▓突破


  因为张广天的▓戏剧艺术不同于现今流行的▓一般文艺现象,它是□□以严肃思考为出发点的▓思想家的▓艺术,所以,这就决定了张广天的▓艺术面貌必然是□□前卫的▓和革命性的▓姿态。
  一、后先锋时代的▓材料革命
  上世纪80年代出现的▓先锋艺术和实验艺术,基本还停留在改变叙事风格、淡化意识形态的▓基础层面,而张广天的▓戏剧已经上升到对传统材料的▓革命。所谓戏剧的▓传统材料,就是□□舞台、剧本和演员。张广天把这三大材料扩展到空间、文本和行为主体,并不断把音乐、舞蹈、思想辩论、公众行为开发成新的▓戏剧材料,并娴熟地运用到《圆明园》的▓演出中,使审美活动再也不是□□一般意义的▓观赏活动,而是□□一个观演关系消灭的▓共同行为。他把台上艺术逐渐带领到台下,通过突发事件的▓碰撞,让参与者身临其境。在《圆明园》的▓第二幕中,100多人突然闯进300人的▓观众席,和主要演员一起完成关于环境问题、学问问题和信仰问题的▓大辩论,使得环境学问深入人心,让坐者不安、立者不宁,颇有马上行动起来的▓冲动。另外,每天演出后的▓观众与主创的▓激辩会议,似乎为该剧延伸出未写的▓第五幕。
  观者再也无法事不关己,再也无法危襟正坐,他们在经受拷问和给予独立自主的▓表达空间后,获得了艺术主人的▓地位。大家可以想象,也许《圆明园》在东方先锋剧场的▓一个小时四十五分钟的▓演出,只不过是□□整个演出的▓序幕,真正的▓演出正在被无限伸展到生活和现实的▓巨大空间里。我相信,大家对2000年在人艺小剧场演出的▓《切?格瓦拉》一定记忆犹新,该剧带来的▓思想冲击,在很大程度上敲响了贫富冲突的▓警世钟,戏剧演出之后的▓理性讨论反而缓和了身边非理性的▓社会冲突。
  因此,说张广天是□□先锋艺术是□□错误的▓,他是□□后先锋,先锋之后。他的▓艺术成就,代表了这个新时代我国文艺的▓最尖锐的▓锋芒。
  二、从人物事件冲突到一切冲突
  传统戏剧的▓正题、反题、合题构成了发生、发展、高潮和解决这样一种机械的▓模式。所谓无戏不冲突。而大家往往习惯于人物和事件的▓冲突,并不敢想象冲突存在于演出的▓一切地方。比如,在张广天的▓戏剧中,大家看见了音乐和没有音乐的▓冲突,形式和没有形式的▓冲突,白色和黑色的▓冲突,光和暗的▓冲突,演者和观者的▓冲突,等等。他将传统现实主义和传统现代主义的▓一般冲突发展到无限冲突。在今天,电脑和电视深入千家万户的▓年月,人们怎么能想象在一个千人的▓大剧场里用望远镜看没有拍摄下来的▓《大长今》?如果话剧艺术不能适合新时代观众的▓需要,永远停留在故事会的▓水平上,并自命清高地把这类前工业化时代的▓欣赏方式称做为“高雅艺术”,还要强烈要求政府和宣传部门以重金“保护”、“支撑”,那么,群众否定它的▓日子就不远了。
  张广天把电视、影片中和一般娱乐活动中看不到的▓新奇带给了你,他的▓泛冲突化戏剧理论正在给这个门类的▓艺术注射新鲜血液。环境学问的▓当务之急被带到剧场,就是□□一个有力的▓证明。
  合作的▓突破
  一、以民意为主导的▓服务型宣传
  有观众评论说:“环境学问促进会选择了张广天这样的▓激进自由作家来导《圆明园》,是□□否从一个侧面反映出我国在保护环境方面的▓真心实意?”实际,这样的▓选择并不是□□一个侧面,而是□□有策划有目的▓的▓主导行为的▓全部。按张广天的▓说法:“单从艺术形式一个方面来说,有多少专业的▓文艺团体敢选择我来导这样一部戏?环境学问促进会并不是□□一个专业文艺团体,但它做了比专业文艺团体更专业的▓实验性工作。”
  大家以往的▓宣传方式,总是□□领导的▓思想,群众的▓意见和艺术家的▓方法,基本上是□□灌输式的▓宣传,往往政府化一千万做戏,政府再掏一千万请人看戏。这种模式不但耗资巨大,而且效果欲速不达。环境学问促进会此次的▓动作,可以说是□□一大发明。不是□□从文件出发,而是□□从民意出发,从自由作家中寻找民意的▓代言人,选择与政策的▓契合点,以他独立自我的▓观点为引导,在充分体现民意的▓基础上完成基本国策的▓宣传。这样,票房好了,宣传目的▓也达到了,政府不用再化钱养着文艺团体了,充分体现了“执政为民”的▓亲民作风。
  从某种意义上来说,政府耗巨资灌输式宣传,如果不是□□有违民意,也至少是□□自信心不足。大家是□□人民做主的▓国家,是□□根据人民群众的▓物质精神需求来决策的▓,因此,宣传工作从引导性转向服务性,也不失为一种尝试。
  二、以当代艺术为载体体现先进思想
  内容决定形式,思想决定载体。既然新时代的▓方针决策代表了新时代发展的▓潮流,这就无形中决定了大家的▓宣传工作必须改掉以往一尘不变的▓框子。现实主义艺术形式更适合革命斗争年代,而在服务型执政时期,新的▓文艺元素,新的▓学问成果应该有效地及时地与大家的▓宣传工作合为一体。以前,在革命年代,在地下斗争的▓岁月里,左翼文艺工编辑的▓文艺形式一直是□□代表着年轻人最激进的▓时尚,这个经验值得大家今天好好借鉴。如果大家在审美活动方面的▓情趣与人民群众疏远了,那么,大家在执政的▓魅力指数方面也会受到影响。
  环境学问促进会选择张广天的▓后先锋话语体系来体现环境保护的▓基本国策,是□□个成功的▓有典型意义的▓范例。大家不能老是□□处在被动地位,抵触世界各国的▓现代和后现代艺术的▓最新成就,老是□□把这么好的▓方法拱手相让,大家应该积极主动地利用和引导这样的▓方式来为人民服务,拉近执政党和人民群众的▓关系,彻底屏弃官僚主义文艺的▓老旧气息,在新时代跟上形式,体现大家宣传工作的▓崭新面貌。
  
  
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