环境哲学是□□生态文明的▓哲学基础

  余谋昌
  环境哲学是□□一个新的▓哲学形态,它起源于环境问题。中国与西方有不同的▓哲学传统和学问传统,也有不同的▓生活发展水平和自然环境问题,所以我想中国的▓环境哲学会有与西方不同的▓形态,我今天谈两个问题。一个是□□西方环境哲学概要的▓先容,第二谈谈中国环境哲学。
              
  大家都知道大家到20世纪中叶人类社会经历了一个历史大转折的▓时期,马克思说过一句话“人类转变的▓顶点就是□□生态危机”,就是□□说人类历史大转折的▓时机是□□生态危机。资本主义现代化的▓发展到20世纪中叶达到了工业文明的▓最高成就,经济增长率、人口增长率、高消费的▓增长率都达到最高水平。从最高水平相伴随的▓就是□□问题,那个时候环境污染、生态破坏成为新的▓问题,人类第一次变老,开始人口老龄化,第一次出现资源层面的▓短缺,也就是□□说三个问题的▓凸显就是□□一种生态危机,生态危机就是□□一个转折的▓顶点,也就是□□说人类的▓文明要从工业文明过渡到生态文明。这样的▓一个转折点的▓时候,美国出现了思想百家争鸣的▓局面,环境哲学就是□□在这样的▓情况下产生的▓。
                 
  环境哲学的▓产生因为有不同的▓观点理论,所以在西方就兴起了环境哲学的▓很多派别,第一点我要讲西方环境哲学的▓学派林立的▓局面,我简要先容一下西方环境哲学的▓五个比较大的▓派别。
  第一个就是□□环境伦理学。大家知道环境伦理学的▓特点就是□□把人类伦理扩展到生命和自然界,过去知道伦理是□□讲人的▓伦理,只对人讲道德,西方环境伦理学就是□□要把道德的▓范围扩展到生命和自然界。它主要的▓哲学就是□□把道德从人和社会扩展到生命和自然界,主要的▓理论要求:
                 
  第一,理论上要确认自然界有价值,要确认生命和自然界就权利;第二,保护地球上的▓生命和自然界。这是□□它最重要的▓特点。根据这样一个特点,西方环境伦理学的▓研究就形成了很多派别,主要有几大派别,一个叫生命中心主义,它强调人的▓利益为目标,要把道德对象的▓范围扩展到子孙后代,过去的▓伦理学只管的▓现代的▓人。第二叫动物中心主义;第三个就是□□生态中心主义。
                 
  这几个派别都是□□人类道德对象的▓范围要扩展到生命和自然界,认为保护环境保护自然是□□符合人的▓利益的▓。
  理论派别主要是□□研究资本主义危机的▓时候,它指出生态危机的▓源头是□□过度消费、过渡生产,形成了两个异化,这就形成了生态危机,这就是□□资本主义新的▓危机。生态马克思主义认为解决这个危机,也就是□□资本主义从经济危机扩展到生态危机,为了要解决生态危机,要使资本主义发展新的▓动力,也就是□□发展生态社会。深层生态学,有两个基本原则,一个是□□自我实现的▓原则,就是□□人认识自我的▓存在,在这种延续当中实现自我,自我是□□自然界中的▓自我;第二个原则是□□生态中心统一的▓平等原则,所有的▓存在物具有统一性,就是□□要把权利平等扩展到自然界。基于这样的▓理论建立一个人和社会、环境协调的▓新的▓社会模式。
       
  生态女权主义,它是□□一个新的▓妇女运动的▓思潮,把人口的▓资源统一起来,最主要的▓思想就是□□在分析生态危机的▓根源的▓时候,要对社会支配和自然支配进行考察,男的▓支配妇女和人支配自然都是□□根据一种社会因素,就是□□一种传统的▓社会支配和社会统治的▓形式,解决环境问题、解决男女平等的▓问题不要打破传统的▓形式。
  生态神学,全世界认识环境危机根源的▓时候有一种理论批评基督教神学,它是□□环境破坏的▓自然根源。基督教有一个教义人有统治自然的▓权利,所以认为它是□□生态危机的▓根源。他们回应这种批评的▓时候,就要求神学革命。哲学家认为神学革命有五点主要的▓意思:第一,重新定义“统治”两个字,很多宗教人士认为圣经每个字都是□□对的▓,不能动的▓,但是□□他认为统治两个字可以重新说明,不需要改变统治两个字,按照新的▓定义,人不是□□自然界的▓统治者,人是□□管家、看护人,不是□□抹掉统治两个字,而是□□重新定义统治两个子。
  修改了这个教义,它对生命和自然界伦理观认为,人生命和自然界都是□□上帝的▓创造物,上帝所有创造物一律平等。根据统治的▓重新理解,人和上帝建立了新的▓契约,人是□□上帝创造物的▓管理人,他有管理和保护的▓责任,没有占有和多的▓责任。这种新的▓契约是□□人同上帝建立一种新的▓特殊的▓关系,当然这种说明人是□□上帝创造物的▓看护人,因而人和自然界既是□□平等的▓,又是□□人来看护上帝的▓创造物,你破坏了这个契约,就是□□破坏了上帝,这样的▓说明生态神学就站在生态保护的▓立场上。这是□□西方环境哲学主要的▓理论形态,这些形态都是□□二元论的▓哲学,是□□对传统哲学的▓背叛。
                 
  一分为二这道德哲学是□□西方非常牢固的▓传统,所以他们要完全推翻是□□非常困难的▓,这个方面中国和西方有不同的▓思维方式,有条和西方不同的▓哲学路线,最重要的▓有三点:
                 
  第一,天人合一是□□中国哲学;第二和为贵,和不同是□□中国学问的▓精髓;第三人体性的▓思维是□□中国思维方式的▓主要特征。传承这种哲学路线,又西方哲学路线合理的▓思想,把西方的▓变成中国就可能在中国建立一个同西方环境哲学有不同形式的▓新的▓哲学形态。
                 
  我是□□上世纪70年代中期开始研究中国环境哲学,30年我体会到环境哲学是□□一种新的▓哲学方式,它同西方哲学有不同的▓思维方式和理论框架,我在这一点谈一点体会。环境哲学同传统哲学是□□不一样,现在环境哲学还没有创造自己的▓最重要的▓理论体系,所以我还是□□借用西方的▓范畴或者应用西方的▓概念,比如说本体路,主体论,思维论,概念论。我从四个方面讲环境哲学与西方哲学不一样。学哲学的▓人都一样,本体论就是□□社会的▓本源是□□什么?传统的▓哲学是□□人和自然对立论的▓哲学,本体论认为世界的▓本源不是□□客观的▓物质,世界的▓本源也不是□□脱离自然界的▓人,世界的▓本源按照生态学的▓观点,世界是□□人、社会、资源的▓复合生态系,这就是□□环境哲学的▓本体论。
                 
  这种本体论同西方哲学是□□不一样的▓,本体论认为存在论是□□本体论,西方哲学认为部分是□□整体。环境哲学的▓存在论是□□过程的▓存在论,不是□□结果,传统哲学认为结果是□□最重要的▓,环境哲学认为过程是□□最重要的▓,所以本体论的▓领域是□□不一样的▓。
                 
  主体论,存在论是□□本体论,在主体论方面也是□□不一样的▓,传统哲学认为只有人是□□主体,人以外的▓东西都是□□客体,客体就是□□对象,对象就是□□我尽管支配你就可以了。人当然是□□主体,当然主体不是□□唯一的▓,其他的▓存在物,生命和自然界也是□□主体。从认识的▓结构,西方根据人是□□主体,主体包括人和自然界,传统的▓哲学认为只有人是□□主体。中国传统哲学不一样的▓,环境哲学也是□□不一样的▓。
                 
  价值论,西方哲学认为把什么东西分得很细的▓时候产生认识,自然科学的▓不断的▓分,社会科学不断的▓分,物质生产不断的▓分,生态哲学强调整体性思维,它最重要的▓观点是□□整体性的▓观点,讲的▓是□□相互联系、相互作用,思维在方面论方面也是□□不一样的▓。大家知道传统哲学认为只有人也价值,生命和自然界没有价值,经济学认为只有劳动产品有价值,不是□□劳动产品全部没有价值。整个社会是□□按照这个理论,到现在为止大家的▓经济运行认为自然资源和环境资源没有价值,只有人有价值。环境哲学认为人有高的▓价值,但是□□生命和自然界也有价值。主体论、思维论、价值论同传统哲学是□□不一样的▓。
                 
  环境哲学是□□一个新的▓哲学形式,传统哲学认为只有人是□□有目的▓的▓,环境哲学认为不只是□□人有目的▓,生命和自然界也有目的▓,生存就是□□它的▓目的▓。传统哲学认为只有人是□□主体,人以外的▓东西都是□□客体,都是□□对象,环境哲学认为不仅人是□□主体,生命和自然界也是□□主体、认识的▓主体、价值的▓主体。过去大家的▓教科书认为只有人有主动性,其实生命和自然界都有主动性,没有主队性的▓话物质怎么运动。主动性不光是□□生物有主动性,所有物质都有主动性,否则物质有主动性运动的▓原因是□□什么?所有的▓事物都有主动性,也就是□□说所有事物都有创造性的▓,创造的▓所有价值都是□□生命和自然界主动性创造的▓。
                 
  第四点智慧,大家认为只有人有智慧,我的▓朋友专门研究智慧,我跟他辩论,我说智慧不是□□只有人有,生命和自然界也有智慧,为什么呢?因为生命和自然界面临着各种各样的▓问题的▓时候,它也要认识、也要解决,这就是□□智慧,解决这些问题就是□□智慧。大家为什么有仿生学?就是□□人要仿照生物设计人类的▓工艺产品,就是□□他有智慧,这个问题我有很多例子,小小的▓蜘蛛的▓智慧是□□人类没有达到的▓,蜘蛛织的▓网要经过很多过程,蜘蛛有一种毒性,人类也不,蜘蛛还有很多很多智慧,人类对它根本没有认识,这是□□智慧人类还没有达到。
  生物进化30多亿年为什么没有生态危机?这就是□□生态智慧,因为物质运动是□□循环,不是□□线性的▓,我研究环境问题的▓时候就提出这个问题,人类工业发展200年,为什么产生生态危机,生物进化30亿年为什么没有生态危机,因为物质运动是□□循环的▓。我提出来人类要学习自然界的▓智慧,为什么人有智慧,自然界没有智慧呢?我的▓目的▓是□□讲人的▓这些特点不是□□独一无二的▓,自然界也有,还有人的▓这些特点不是□□偶然的▓,是□□从自然界净化来的▓,如果不是□□自然界的▓净化的▓人为什么有这个特点,只能说是□□上帝创造的▓,这个不科学。
  大家承认所有这些特点是□□不同的▓,人、生命和自然界的▓特性是□□不同的▓,是□□分层次的▓,因为它是□□净化的▓。我想告诉各位同行,环境哲学的▓这样一些体会和理解,是□□现在主流的▓哲学。我认为大家的▓哲学是□□需要转变的▓,传统一分为二的▓转学达到工业化最高程度的▓时候,问题就开始出现了,新的▓时代需要有新的▓哲学,环境哲学就是□□这种哲学。我跟我的▓学生说,我这一代人很难实现这个方式的▓转变,可能你们这辈人也可能不会实现方式的▓转变,但是□□你们学生的▓学生是□□可能实现方式转变的▓。一个新的▓时代,一个时代转折的▓时候新的▓时代应该有新的▓哲学,所以环境哲学对于新的▓哲学形态它对建设人类的▓生态文明的▓服务是□□完全可以取代的▓。
  (编辑系中国社会科学院哲学研究所研究员)
  
  
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